《蓝眼娃娃》（青い眼の人形）写的是一个来自美国、不懂日语的娃娃。它抵达日本港口，眼含泪水，担心迷路，只好向当地的小女孩请求陪伴。这里先录下歌词与一版古典意译，再介绍后来同样被称为“蓝眼娃娃”的亲善人偶。
两者的年代需要分清：野口雨情作词、本居长世作曲的童谣发表于 1921 年；日美之间大规模的人偶交流则发生在 1927 年。歌曲在先，赠偶在后，不能将它理解成专为那次交流写作的作品。山梨县立图书馆的考证 ↗明确指出了这一区别。
歌词与意译#
作词：野口雨情 作曲：本居长世
青い眼をした お人形は
アメリカ生まれの セルロイド
碧眸凝远洋，
赛璐珞身渡海来，
异国生我身。
日本の港へ ついたとき
一杯涙を うかべてた
初临扶桑港，
玉露盈眶未肯流，
孤影寄客舟。
「わたしは言葉が わからない
迷い子になったら なんとしよう」
言语隔山川，
迷途若失群幼雏，
何处觅归巢？
やさしい日本の 嬢ちゃんよ
仲よく遊んで やっとくれ
东国窈窕姝，
愿结稚子游嬉缘，
请君怜取此心同。
译后小注#
这里的译文取古典诗意，并非逐字直译。原词首先点明娃娃“生于美国、由赛璐珞制成”；译文中的“凝远洋”“渡海来”，是把出生地与后来抵港的情节连在一起。“孤影寄客舟”“失群幼雏”“归巢”也是为寄居异乡的情绪添入的意象，原词并没有这些具体描写。
“一杯涙をうかべてた”写的是眼含泪水；“玉露”借以写泪，并非实指露珠。“迷い子”指迷路的孩子，“何处觅归巢”则把不知所措化成了归巢的愿望。
末节的“嬢ちゃん”是对小女孩的亲昵称呼。“窈窕姝”较原文年长，也更典雅；“仲よく遊んでやっとくれ”原意接近“请和它好好一起玩吧”。这版意译将请求相伴写成“请君怜取此心同”，保留的是求友之情，而非原句的口语形式。
歌词中的赛璐珞是娃娃的制作材料。不过，歌中的娃娃与 1927 年赠日人偶并非同一批实物，不能据歌词推断后来所有亲善人偶的材质。
人偶为何渡海#
二十世纪二十年代，排日情绪与移民限制使日美关系趋于紧张。美国 1924 年《移民法》中的排斥规定尤其影响日本移民，成为两国交往中的一道裂痕。常说的“排日移民法”，指的就是这部法律中的相关规定。美国国务院历史办公室 ↗保存了当时对此问题的公开声明。
曾在日本生活的美国传教士西德尼·古立克（Sidney Gulick）希望从儿童之间的交往入手，促成民间亲善。他组织美国孩子购买、准备人偶，赠给日本儿童；涩泽荣一等人参与了日本一侧的接收与交流工作。Barry Art Museum 的展览介绍 ↗说明了这项活动的背景与募集方式。
来自美国的朋友与日本的答礼#
1927 年春，为配合三月三日的女儿节，12,739 尊亲善人偶送到日本，并分配到小学、幼儿园等机构。人偶被称作“蓝眼娃娃”，受到当地孩子们的欢迎。山武市 2025 年四月市刊 ↗记述了赠偶数量与分配情况。
日本随后回赠了 58 尊由专业工匠制作的大型人偶。它们穿着和服，以“日本小姐”及各地名称为名，后来分散到美国各地的收藏机构。史密森尼学会保存的“日本小姐”，便是其中之一。史密森尼馆藏记录 ↗记载了它在这次交流中的身份。
从亲善礼物到敌国人偶#
太平洋战争期间，许多赠日人偶被视作“敌国的人偶”而遭到废弃。据山武市 2025 年四月市刊，当地收到的若干人偶中只剩成东小学收藏的“爱丽丝·普雷布尔”；日本全国存留数量则概述为“三百余尊”。这些幸存的娃娃，如今成为讲述亲善与战争的历史资料。山武市市刊 ↗
人偶的往返并未消除两国之间的矛盾，后来也未能阻止战争。但那些保存下来的人偶，使这段儿童交往的历史仍有实物可寻。把它们与歌词并读，歌中那个不懂异国语言、请求有人陪它玩耍的娃娃，也便有了另一重历史回声。
资料说明#
日文歌词可参照歌ネット所载版本 ↗。
历史部分以サードペディア百科事典条目 ↗为线索，另据图书馆、博物馆及地方政府资料整理。